Les chants qui accompagnaient cet ikwar pouvaient être des versions simplifiées du mukudj, mais aussi être grivoises, agressives ou même violentes. - DAC E-NEWS, Quand le coronavirus fait tanguer le bateau SASSOU - DAC E-NEWS, Le CORONAVIRUS à l’épreuve de la démocratie de perversion. Quand Firmin Ayessa vole, Sassou-Nguesso baise : La république baignée dans une rivière de… https://t.co/wRBDYUFrp5 Un chef de terre pouvait changer de seigneur, à qui il payait le tribut pour sa sécurité. Une ethnie ou un groupe ethnique est une population humaine qui considère avoir en commun une ascendance, une histoire (historique, mythologique), une culture, une langue ou un dialecte, un mode de vie ; bien souvent plusieurs de ces éléments à la fois. Les Téké sont minoritaires au Gabon, 54 000 se trouvent dans la région de la province du Haut-Ogooué. Gepostet von Euloge Mountsouka am Montag, 23. Dans sa thèse, Monique Koumba Manfoumbi (1987: 132) aborde un peu la question de l’occupation de l’espace à partir des structures sociales clan, village et accessoirement le lignage, dans le cadre du « critère du choix de la terre » où la terre est justement considérée comme « propriété clanique », autrement dit propriété collective. Le rôle de la danse rituelle du mukudj était d'invoquer un esprit de l'au-delà, revenu du monde des morts dans celui des vivants, représenté sous les traits d'une "belle jeune femme" au visage idéal. Ngaliema, aussi appelé Mukoko, qui signifie «prince» est un chef de terre et l’un des nombreux frères du roi Makoko. Francis Pocock fait un « pacte de sang », signant ainsi le traité. En retour, les chefs de terre reversaient un tribut aux seigneurs, et ces derniers dépendaient des grands seigneurs de la couronne. En République du Congo, les Téké forment 18 % de la population et se trouvent dans la région des Plateaux, de la Lékoumou, de la Cuvette ouest (où ils sont appelés Mbéti et Tégué), du Niari (où ils sont nommés nzabi), de la Bouenza et la région du Pool. Traitement Sida : le Kimana Mpaka, remède miracle en Afrique ? Ensuite le tissu européen va détrôner le raphia. La dernière modification de cette page a été faite le 22 juin 2020 à 04:48. Le nom du masque varie selon les populations, par exemple okuyi, mukuyi, mukudj[5] chez les Eshira. En effet, dans son ouvrage intitulé Régimes fonciers africains et malgache, évolution depuis l’indépendance, il note que « dans le droit Negro africain, la terre ne peut être l’objet d’un usage. Il s’agissait soit des fonctions rituelles ou d’autres fonctions administratives. Les produits à l’exportation étaient des esclaves et de l’ivoire. »[9]. Selon ce que rapporte Manfoumbi, « le clan est propriétaire de la terre (inange) du fait que l’un de ses membres : fumu-inanga (chef de terre) soit arrivé le premier sur un territoire non habité et qu’il l’ait occupé, ainsi que nous venons de le voir dans le peuplement. Rappelons que dans la société punu, la filiation est matrilinéaire. On importait des tissus européens, des fusils et des poudres. Pour limiter les rivalités entre seigneurs, deux sanctions étaient prévues par la loi : ravager les cultures par les lions de Nkwa Mbali provoquer des inondations et des tornades. 27,9 x 19,1 x 23 cm. RBB KAR SERVICES VTC, un service ou le confort et la convivialité se conjuguent avec respect et ponctualité. Punu. Les autres Ethnies du Gabon, dans cette rubrique, nous vous proposons des masques africains et statuettes africaines d autres Ethnies exposition achat vente Le scénario du psychodrame d'autodestruction du combat congolais . Rdv à ne pas manquer à Suresnes. A ce propos, nous dit-elle, le village appartenait aux descendants de celui qui, le premier, y avait pris place avec les membres de son lignage. Poursuivant dans son propos, Manfoumbi (1987 : 133) indique que le territoire clanique se répartissait entre les terres cultivables, les lieux de chasse, de pêche et l’espace sur lequel se trouvaient les villages. En 1879, elle devient l’épouse principale du roi, sa première conseillère et sa reine, et règne à ses côtés, pesant sur les décisions du royaume. 9 October 2017, https://t.co/wmEMXZV1Vf Chaque village avait un autel dédié au mwiri. Le 24 décembre 1881, ce dernier signe le « traité de l’amitié » avec Ngaliema, se voyant octroyé un droit d’établissement, comme droit de propriété. Comme dans beaucoup de sociétés africaines, les jumeaux bénéficient d’une attention particulière chez les Punu matrilinéaires. Le royaume Téké était dépourvu de division clanique. Dans, d’autres, en revanche, celui-ci restait aux mains du lignage des épouses du village, c’est à dire, dans le dernier cas, des bagambu et cela pendant nombreuses générations comme ce fut le cas du village Mbaci ou le passage des divers clans furent remarquable. Les Punu migrèrent vers le sud du Gabon (dans le bassin de la Ngounié) au xviiie siècle. Il porte le titre de Onko ou Ma-Onko (déformé en makoko) et il est le chef de Mbé, ainsi que de tous les Tékés. Appel à la famille biologique du Président Pascal LISSOUBA contre le retour de sa dépouille au Congo-Brazzaville. Un ensemble de musiciens de percussions rythme le spectacle et un choeur interprète un « collage de textes tirés de divers faits historiques et contextes rituels. Leur roi, connu dans l’histoire sous l’appellation de Makoko, signa le 3 octobre 1880 à Mbé, capitale de son royaume, un accord avec l’explorateur français Pierre Savorgnan de Brazza. La vérification e-mail a échoué, veuillez réessayer. Punu. Ils suivirent l'axe de la côte, depuis Dolisie jusqu'à Mouila, sur la Ngounié, avant de se disséminer dans la région voisine de la Nyanga (Tchibanga, Moabi et dans le massif du Mayombe). Ce cas c’était produit dans de nombreux villages , notamment à Mutassu ou, après la mort du fondateur et chef du village Ncumbe-Mugengi son fils Mapangou ma salaime nzambe prit le pouvoir. Le principe d’organisation majeur était la chefferie. La société punu, matrilinéaire et viri-patrilocale, est répartie en neuf clans exogamiques dispersés sur le territoire, chaque village comprenant un lignage du clan dominant (“premier occupant”) et plusieurs matrilignages des autres clans. Le royaume kongo ou l’histoire du peuple kôngo. On trouve des personnes parlant le yipunu dans les provinces de la Ngounié et de la Nyanga principalement. Feu le président Omar Bongo et l’actuel président Ali Bongo sont Téké. Elle est réputée, également, pour sa grande sagesse, sa prestance et son courage. [12], Masque mukudj. Selon les sources, on observe plusieurs variantes : Ombamba, Mbamba, Abamba, Obamba [3].. Obamba est un singulier, le pluriel est Ambama. Ils vivent dans des villages indépendants divisés… Bois, pigments noir, rouge et kaolin.25 x 17,5 x 11,5 cm. Ils font partie de la quarantaine d’ethnies du Gabon qui ont des institutions similaires avec une vie quotidienne impactée par un milieu physique hostile. Les grandes concentrations sont les villes de Mouila, Ndendé (Ngounié); Tchibanga et Moabi (Nyanga). 26 October 2017, https://t.co/KlhQI175pc [11], Masque mukudj. Ils sont vénérés comme des génies de l’eau et, au moment de leur naissance et leur mort, ainsi qu’en cas de maladie, des rites élaborés leur sont consacrés. image: http://www.congo-autrement.com/medias/images/unnamed-2.jpg. On peut constater qu'un soin évident a été porté dans la représentation de certains traits personnalisés, et de telles sculptures sont ainsi des portraits idéalisés de femmes Punu qui peuvent se reconnaitre et être reconnues. Selon Mbumba Ngimbi, auteur du livre Kinshasa 1881-1981 – 100 ans après Stanley, problèmes et avenir d’une ville, Ngaliema serait un sobriquet signifiant « celui qui a plusieurs femmes » et son vrai nom était peut-être « Insi ». Connu pour son insoumission à l’égard du Makoko de Mbé Illoy Ier, roi des Tékés des deux rives du fleuve Congo, Ngaliema et Stanley passèrent outre le traité signé entre Pierre Savorgnan de Brazza et Illoy Ier, traité signé pour le compte de la France. Mais cette règle n’était pas toujours observée sur le plan politique car, nous sommes rendus compte que les fils des défunts intervenaient dans la prise du pouvoir. Les descendants du Ngaliema Mukoko vivent encore à ce jour. C’est le Nkwe Mbali qui protège le royaume et sert le roi. 6 October 2017. Mais un masque mukudj, au visage originellement blanc pur, après de nombreuses années d'usage pouvait être noirci au ngulu, un mélange de charbon et d'huile de palme rouge et devenait ikwar. Le fusil remplace l’arc et les lances, et les tissus importés font baisser le tissage. L'appauvrissement des sols utilisés par les villages, la raréfaction du gibier ou le manque de ressources de la cueillette impliquaient l'allongement des distances à parcourir pour subvenir aux besoins du village. En nombre de locuteurs, le yipunu se classe en seconde position, après la langue Fang. ), connues de tout le monde. Celle-ci s’actualise alors au plus haut degré dans des transes de possession, au cours desquelles les jumeaux communiquent leurs souhaits de manière parfois violente. Le village est l’unité sociale la plus importante. Ils vivent dans des villages indépendants divisés en clans et en familles. Ces masques ont d'ailleurs fait l'admiration des occidentaux et furent collectionnés par les artistes modernes dès avant 1910, dont Matisse, Picasso et Vlaminck[9]. Le taux d’accroissement vicennal de la population s’établirait donc à 78%. A quinze ans, Ngalifourou épouse Iloo, roi du royaume Téké, en tant que seconde femme. », Georges Dougueli, « Gabon : Pierre-Claver Maganga Moussavou, la politique, une affaire de famille », in, Georges Dougueli, « Gabon : Ben Moubamba, le retour », in, Dernière modification le 22 juin 2020, à 04:48, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Punu_(peuple)&oldid=172224784, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; Cela se produisit aussi à Tonu ( futur Rina-Nzala) pour ne citer que ces deux exemples, ou le pouvoir passe des mains des Badumbi propriétaires du village à celles de leurs fils du clan Bagambu. Selon une certaine croyance, le Pool Malebo contenait des esprits maléfiques et le Makoko (le roi) ne pouvait s’approcher des eaux du fleuve Congo. Aussi une équipe de soutien, et pouvant atteindre 25 membres, aide le danseur à s'habiller, à le fixer solidement sur les échasses et assure sa protection tout en l'accompagnant par des chants. Les habitations, elles-mêmes, se dégradant sur une vingtaine d'années, et la mort d'un habitant pouvait créer un choc qui, avec d'autres facteurs, incitait, alors, à partir. L’individu acquiert sa personnalité juridique dans le groupe, et tient ses droits de son appartenance aux groupes parentaux, résidentiels, aux classes d’âge, aux confréries, aux groupes politiques. La cohésion sociale est assurée par la société Moukouji, dont le rôle essentiel est de subjuguer les esprits malfaisants de la forêt. Inscrivez votre adresse mail et cliquez sur ce bouton, Site N°1 sur le matriarcat et le patriarcat – Projet Prométhée. Haut lieu de l'histoire de France. https://t.co/EEf9Yxegw8 Le terme bateke désigne « le peuple des Teke », le préfixe ba étant le signe du pluriel. Certains seraient peut-être entré par cette région de la Nyanga. Le masque était alors caricatural ou même une simple capuche en tissu. }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); RBB KAR SERVICES VTC, un service ou le confort et la convivialité se conjuguent avec respect et ponctualité. Cette introduction s’est faite d’abord sur les bords du fleuve avant de gagner l’intérieur des terres. Les grands seigneurs occupaient des fonctions déterminées par rapport au roi. Ils sont, après l'ethnie Fang, la deuxième ethnie du Gabon (la troisième étant l'ethnie Nzebi).[réf. Le ifumb n’occupait pas un territoire aux contours non déterminés. Le terme Punu signifierait aussi bien « guerrier valeureux » que « bandit de grand chemin, meurtrier ». Ces masques manifestent la présence des défunts au sein d'un village à l'occasion de certaines activités religieuses ou juridiques. Celui-ci se fait promettre la possibilité de revenir s’installer sur le site. Parce qu’ils étaient les aînés de tous, l’héritage de ces terres faisait d’eux des hommes chargés de l’organisation et de l’administration des mabure et donc des bifumb (clan). La terre mère est conçue comme une personne morale, un génie avec lequel le conducteur du peuple a conclu une alliance pour l’usage et l’exploitation du sol ». [13], Masque ikwara. Langues. Les Punu forment un peuple bantou d'Afrique centrale établi principalement au sud du Gabon, également en République du Congo dans la région du Niari. Dans le même temps, en 1884, le Portugal et le Royaume-Uni signent un traité visant à empêcher l’accès à la mer pour l’Association internationale africaine. Son nom lui donne le pouvoir sur un territoire situé principalement au centre de ce qui est actuellement la République du Congo, une partie du Gabon et une partie de la République démocratique du Congo avant l’époque coloniale. Ceux-ci, grâce aux alliances matrimoniales, l’avaient accaparés. En République démocratique du Congo, 267 000 Téké sont situés dans la province du Bandundu, district des Plateaux, et la ville-province de Kinshasa. Son nom signifie « maîtresse du feu ». Ils sont, après l'ethnie Fang, la deuxième ethnie du Gabon (la troisième étant l'ethnie Nzebi). Il existe une complémentarité entre l’individu et le groupe. Fille de Bokapa, Ngalifourou nait en 1864 à Ngabé, sur la rive droite du fleuve Congo. Cliquez pour partager sur Twitter(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour envoyer par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Géographie & Histoire du matriarcat : les origines primordiales de l’humanité, Matriarcat en Afrique : le continent des reines guerrières, Mbande Zingha, reine de Matamba (Angola) : une résistante farouche à la colonisation portugaise, Le dieu serpent fertile, gardien de l’arbre cosmique, et compagnon de la Déesse-Mère primordiale. Du coup, ces personnages devenaient des chefs de lignages : fumu-ci mabure, désormais propriétaires et responsables des espaces territoriaux qui leur étaient attribués. (function(d, s, id) { var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = 'https://connect.facebook.net/de_DE/sdk.js#xfbml=1&version=v3.0'; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk')); Beau résumé sur l'historique. 19e-début 20e siècle. On ne connait pas les raisons qui ont poussé ces populations à se déplacer. Il porte le titre de Onko ou Ma-Onko (déformé en « makoko ») et est le chef de Mbé ainsi que de tous les Tékés. Ces groupes ont des statues et des masques qui apparaissent lors des rituels funéraires, les cérémonies d’initiation et les rites magiques dont la fonction principale est de démasquer les sorciers.
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