thésée et le minotaure

Bacchylide ajoute qu’il put contempler les Néréides en train de danser et qu’Amphitrite lui donna un vêtement pourpre resplendissant et une couronne de roses sombres, un ancien cadeau d’Aphrodite « rusée ». Autrement dit, la croissance de l’être intérieur « s’appuie » sur « l’évolution de la personnalité ». Date de création 1943 / 1944. Cette histoire fustige les voies qui prétendent par exemple que l’exercice de la sexualité peut être une voie vers l’union avec l’Absolu. Le chercheur doit dans ce travail accepter de remettre radicalement en cause ses croyances sur les justes attitudes dans le yoga. Il promit une démocratie dans laquelle il réduirait ses pouvoirs à ceux de chef de guerre et de gardien des lois. Elle a sans doute été ajoutée comme une condition sine qua non de tout processus de purification : l’incarnation qui implique de confronter sa conception du chemin à la vérité des faits et d’agir en conséquence (ajustement incessant du moi au non-moi). Aussi Médée suggéra-t-elle à Égée qui n’avait pas encore reconnu son fils de l’envoyer combattre le taureau qui ravageait la plaine de Marathon. Selon la terminologie de Sri Aurobindo, cela correspond à une longue errance dans la zone intermédiaire qui détourne et affaiblit la quête. De manière plus générale, cette histoire s’applique à toutes les contraintes, en général soutenues par l’intellect, que le chercheur ou certaines écoles spirituelles peuvent exercer sur la nature physique ou vitale sous couvert de buts spirituels. Mais Égée reconnut au dernier moment l’épée que portait Thésée comme étant celle qu’il avait lui-même caché sous un rocher. Avec les lettres structurantes, il exprimerait un « retournement vers l’intérieur » (et peut-être « la conscience humaine qui agit depuis l’intérieur »). Thésée, le fils d'Égée, roi d'Athènes, décide de tuer le monstre et embarque pour la Crète. Le résultat en est Icare, « une conscience purement mentale » par laquelle le chercheur est maître de lui-même mais sans avoir fait le sacrifice de l’ego. Elle fit en sorte qu’Égée l’épouse. Pendant cette phase de gestation (la croissance du héros), il s’enfoncera encore davantage dans l’impasse du Labyrinthe, perdant nombre d’énergies utiles à la quête sous l’effet du tribut imposé par Minos. Mais cela, la nature ne l’accorde finalement pas. Le chercheur doit en effet poursuivre sa purification. Ou encore, le voyageur attaché à deux pins courbés était écartelé lorsque les liens qui maintenaient les arbres étaient soudainement coupés. C’est cette « lumière discernante » qui permettra à Thésée de pénétrer à l’intérieur du Labyrinthe construit par Dédale pour mettre fin à l’hémorragie de l’énergie qui devrait être consacrée à la quête (le tribut offert au Minotaure) puis d’en trouver la sortie. Cette dernière est associée au mouvement de la quête, Jason et Ulysse étant de grands navigateurs. Comme elle craignait que son propre fils Médos ne puisse accéder au trône, elle le dénonça à Égée en invoquant un complot. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Mais cela échoue encore, car le chercheur intègre à ce moment-là que les épreuves traversées étaient nécessaires à son évolution (Égée reconnut son fils Thésée). Mais le « discernement » ne veut pas seulement comprendre comment sa « clarté » a pu s’évanouir mais aussi la retrouver : Minos veut donc que Polyeidos ressuscite Glaucos. Lorsqu’il fut en vue des côtes, Thésée oublia de hisser les voiles blanches. Il participa aux Jeux Panathénées ouverts à ceux qui désirent « tout consacrer à la quête ». Un jour, il dit au toi Egée : « O noble Père, laisse-moi prendre la mer. Le Minotaure se réveille alors, bondit sur Thésée, mais ce dernier lui assène le coup fatal. Celle-ci a déjà une certaine connexion avec les mondes de Vérité, car Nisos a une mèche pourpre au sommet du crâne. Selon Homère enfin, Ariane fut tuée par Artémis dans l’île de Dia, Dionysos témoignant de la trahison de Thésée. Découvre le héros Thésée et son combat contre le terrifiant Minotaure de Crète, qu’il doit affronter pour sauver ses amis. Son père Minos l’ayant cherché partout eut recours aux voyants-devins les plus avisés. Il était donc nécessaire de bousculer cette inertie. Mais il a sans doute énormément de mal à admettre que ce à quoi il a consacré beaucoup de temps, d’argent, et d’énergie, puisse avoir été une illusion où l’ont conduit ses rêves du passé. Polyeidos, voyant un serpent approcher du corps, craignit pour lui-même et le tua. La sexualité peut être compatible jusqu’à un certain point avec le chemin spirituel, mais il arrive un moment où certaines vibrations vitales deviennent incompatibles avec les vibrations les plus hautes. Les conditions sont alors réunies pour que le chercheur quitte définitivement la zone intermédiaire, que soit éradiquée l’erreur du Minotaure. Ils illustrent à la fois des voies de yoga erronées et des expériences particulières pour chaque chercheur, les unes et les autres ayant permis qu’existe et se développe le Minotaure. On pourrait s’étonner que Zeus soutienne Minos, mais en fait, l’Absolu permet toujours que les erreurs se développent jusqu’à leur terme. Son nom signifie « l’homme-terre » et comporte un oméga en signe d’ouverture vers la matière. Avant que ce dernier ne prenne son envol, il lui recommanda de ne pas s’élever trop haut de crainte que sous l’effet du soleil la cire ne fonde, et de ne pas voler trop près de la surface de la mer pour éviter que les plumes ne se détachent (ou que les ailes ne soient alourdies) sous l’effet de l’humidité. Thésée et le minotaure Illustration représentative Résumé Thésée qui est entrain de tué le minotaure Sens du mythe Origine de la légende Morale : Il faut se tenir à se qu'on avait prévu de faire sous risque de se perdre en chemin. Une graine de « clarté » a donc été semée dans le chercheur en dépit de sa raideur. Plus la lumière descend dans les couches denses, plus elle s’assombrit. Ce moment du récit marque la convergence de différentes évolutions. Nauplios se garda bien de vendre Clymène « célèbre » et l’épousa : en effet, « l’habileté sur le chemin » a le souci de transmettre ses acquis. Elle demanda à Dédale le moyen de sortir du Labyrinthe. Selon d’autres sources, un crabe géant finit d’exterminer les passants et s’en nourrit : le crabe est un symbole de la pulsion d’appropriation ou de captation, qui se transforme ensuite en cupidité. Ces roses qui avaient été offertes par Aphrodite « rusée » à Amphitrite illustrent les détours que prend l’Amour pour se manifester progressivement dans la conscience humaine. Une autre interprétation serait fondée sur Naucraté en tant que « pouvoir vital » ou « pouvoir sur le vital ». Et ceci est vrai pour tout : le tout premier moment de tout mouvement contient le déroulement dans son ensemble. Aussi eut-il recours à une ruse pour assouvir sa passion. Le nom Xénodicé « une manière d’agir étrange » pourrait indiquer que le chercheur n’est plus lié aux règles de comportement ordinaires, en particulier la morale, mais à une loi d’ordre supérieur. Les mythes ne précisent pas ce qu’il advint finalement du labyrinthe qui n’était plus désormais qu’une coquille vide. Trop faibles pour y parvenir, ils étaient projetés dans les airs et périssaient de mort cruelle. Notons que la pomme de pin située au sommet du caducée est le symbole de la connaissance occulte. C’est une sorte de « résilience » qui nécessite un engagement dans un processus évolutif et transformateur. La phase de purification réalisée par Thésée s’est donc déroulée sous l’influence de la force transformatrice, Persès. La possibilité de ce discernement spécial est l’un des premiers effets de l’apparition dans l’atmosphère terrestre de la Lumière de Vérité…». Le nom Périphètès est peut-être en rapport avec tout ce qui tourne autour « d’intuitions spirituelles » ou de « ce qui est reçu d’en haut ». Contraint alors de chercher l’enfant, il le découvrit grâce à un procédé divinatoire (selon certains, lorsqu’il vit une chouette chasser les oiseaux qui se rassemblaient au-dessus de la jarre). – En sus d’Androgée que nous avons déjà rencontré, symbole du juste processus d’incarnation – c’est-à-dire de l’alignement de tous les plans de l’être pour qu’ils œuvrent dans une même direction – sont mentionnés le plus généralement : Une lance. Clymène donna à Nauplios plusieurs enfants. Son nom signifie avec les lettres structurantes « un mouvement juste de la conscience évoluant vers l’union au Réel ». Appliquée sur la partie de l’être du chercheur qui a construit le « palais-prison » mental, elle donne les clefs pour gagner le centre de ce labyrinthe sans s’y perdre, afin de prendre conscience de sa nature réelle en déjouant sa complexité. [2003 CX 0694], Diffusion image : l'Agence Photo de la RMN, Second exemplaire d'une tapisserie tissée dans l'atelier Tabard à Aubusson pour l'escalier monumental de la propriété du beau-père de l'artiste, Marc Saint-Saens (Marcel Léon Saint-Saens, dit), Portrait-de-l'oiseau-qui-n'existe-pas Tithonos « l’évolution intérieure vers le plan de conscience le plus haut ». Il faudra en effet que Thésée, le dixième roi d’Athènes, le fils d’Egée, procède au nettoyage préalable de nombre d’illusions ou d’erreurs de yoga avant de pouvoir s’attaquer à la racine du problème, au Minotaure lui-même. Il chassa alors Médée et son fils Médos hors du royaume. Aphrodite annonça alors à Ariane qu’elle deviendrait l’épouse de Dionysos, ce qui advint peu après lorsque le dieu arriva sur l’île et lui fit présent d’une couronne d’or. Après la sortie de la zone intermédiaire (la victoire de Thésée sur le Minotaure), il est possible de reprendre la progression spirituelle de manière juste, ce qu’exprime le rétablissement de bonnes relations entre Athènes et la Crète. Toutefois, de manière générale, le terme employé pour la force vitale est hippo (hippodamie est celle qui dompte le vital) et non nau qui est un terme davantage réservé aux bateaux et à la navigation. C’est pourquoi Thésée tua le taureau apparemment sans aucune difficulté, preuve que le chercheur a renoncé à décider lui-même de ses réalisations à venir. Mais elle peut aussi contribuer à déjouer ce qu’elle a elle-même élaboré car elle est toujours avide de résoudre un problème (Dédale donne à Ariane le moyen de s’échapper du Labyrinthe). Q. Le nom du brigand Sciron signifie « éclats de pierre » et avec les lettres « celui qui perpétue l’ombre ». À Éleusis en Attique, il s’opposa au roi Cercyon qui forçait les voyageurs à lutter avec lui et les tuait. Dans la variante, c’est Minos lui-même qui vient chercher le tribut et choisit Thésée : c’est donc le travail de purification de l’intelligence qui a l’intuition du moment opportun pour mettre fin au Minotaure. Comme le combat lui-même tient peu de place dans le mythe, nous devons comprendre que le travail essentiel est la purification préalable (les exploits de Thésée en route vers Athènes). Après le départ vers Rhodes d’Althaimènes et de sa sœur Apémosyne, et donc longtemps avant de se rendre lui-même à Rhodes, Catrée craignit que l’oracle annonçant sa mort ne se réalise par la main de l’une de ses deux autres filles, Aéropé ou Clymène. L’histoire de son exil hors de Crète varie selon les sources et nous retiendrons la plus répandue, celle qui se produit par les airs, même si aucune source ancienne ne peut l’attester. Selon Plutarque, le héros entreprit cet exploit « pour ne pas avoir l’air de toujours agir par nécessité » : c’est une façon de dire que le chercheur ne sentait pas intérieurement la nécessité impérative de cette purification, mais qu’il l’a tout de même entreprise. Toutefois, avant de pouvoir remplir exactement son rôle, il faut qu’il ait également abandonné toute prétention à atteindre de par ses propres forces les royaumes de l’Esprit. Certains auteurs situent cet épisode avant le départ du héros vers la Crète, d’autres à son retour à l’époque de son accession au trône. Polyeidos, comprenant le symbole, fit de même avec le corps de Glaucos et le ressuscita. Même si Minos a dévié du chemin, il ne faut pas oublier qu’il est fils de Zeus, donc un demi-dieu. Pour expier le meurtre de son fils Androgée par le roi Égée , Minos (le roi de Crète) avait ordonné que chaque année on lui livre sept jeunes hommes et sept jeunes filles pour le Minotaure un monstre mi homme mi taureau. Quand vient le moment de mettre un terme final à ce que le chercheur poursuivait corps et âme, celui-ci peut imaginer pendant une courte période que sa quête a échoué (Égée se jette du haut de l’Acropole) alors qu’une part de lui-même a vaincu. D’autre part, il travaille à la réalisation d’un état « sans souffrance psychologique », signe d’un détachement qui est l’une des caractéristiques du surmental. Il est nécessaire en effet de garder à l’esprit qu’Europe et Cadmos sont frère et sœurs et qu’ils œuvrent donc par une implication dans le monde dont Thèbes est le symbole. Il eut un fils Idoménée qui est généralement considéré comme le dernier descendant d’Europe à régner sur la Crète. Il a une certaine importance dans la mesure où sa fille est la mère d’Agamemnon et de Ménélas. De plus, lui sont offerts deux cadeaux qu’il pourra rapporter à la surface et donc conscientiser : avec le manteau de pourpre il reçoit le signe de sa plus haute fonction ou de sa « place » dans la manifestation, et avec la couronne de roses « sombres », il reçoit celui d’une ouverture à l’amour vrai encore mêlée d’ombre. – Glaucos « brillant » qui doit être également distingué du fils de Sisyphe du même nom. – Sans que le chercheur ne puisse la rattacher à la quête, une vaste entreprise de purification de l’intelligence s’est poursuivie, entraînant avec elles le nettoyage de grandes illusions et erreurs du chemin (les exploits de Thésée). - Thésée se porte volontaire parmi les sacrifiés pour rentrer dans le labyrinthe de Dédale et tuer le minotaure - Thésée rencontre Ariane, la fille de Minos qui tombe amoureuse de Thésée. Son union avec Égée indique qu’il devait y avoir une dernière tentative pour que se réalise le dessein de l’âme et non celui de la personnalité – même si celle-ci est un peu « éclairée » -, c’est-à-dire pour que l’être psychique passe au premier plan. Il rétablit de bonnes relations avec Athènes en offrant à Thésée sa sœur Phèdre pour épouse. Thésée, prince d’Athènes, fils d’Égée, et héros bercé par le tumulte de Poséidon, ne rechigne jamais à débarrasser le monde des créatures les plus maléfiques. La tapisserie Française du moyen âge à nos jours, juin-juillet 1946 Et c’est la familiarité de Minos avec les hauteurs de l’esprit qui lui permet de réaliser un juste discernement dans l’incarnation. En observant l’ensemble du processus mental mis en jeu, l’intuition est alors capable de retrouver le chemin d’un discernement éclairé. – Certains ajoutent à cette liste Acacallis, Xénodicé et Euryalé, la mère d’Orion chez Hésiode. Ici, la fin de Minos montre un processus par lequel la « purification de l’intelligence discernante » met le mental logique devant une impossibilité apparente et l’oblige à se révéler pour que le chercheur n’y soit plus soumis. Courber le pin, c’est exercer une contrainte sur les énergies naturelles qui produit une accumulation de forces sous pression que le chercheur ne peut maîtriser faute de purification suffisante. Mais cette personnalité a mis en évidence en elle-même les deux mouvements opposés, l’un qui morcelle et juge (Scylla « qui déchire »), l’autre qui insiste sur une « organisation d’ensemble harmonieuse » (Eurynomé). Pour les auteurs qui font intervenir Poséidon dans sa conception, ce mouvement est au départ le plus souvent subconscient. Puis, selon les instructions laissées par Égée, il partit pour Athènes par la voie terrestre qui était infestée de brigands. Cette habileté qui génère des moyens de yoga ayant l’apparence de la vérité (les automates) et sur l’autojustification mentale (le Labyrinthe) pour organiser la quête contribue de bonne foi au maintien des pires errances (le Minotaure). C’est vrai pour une rencontre amoureuse, qui va parfois lier pendant plusieurs années avant de pouvoir être dénouée, parce que l’on n’a pas fait attention et/ou pris en compte notre sentiment intérieur. Nous étudierons la fin de la vie de Thésée et sa descendance dans un chapitre ultérieur. En effet, la purification de l’intelligence par l’implication dans le monde est le travail incontournable et prioritaire du chemin, même si le chercheur doit se fourvoyer dans des impasses car il apprend souvent beaucoup plus vite de ses comportements erronés que des vertueux. Le Phi a donné également les racines Φα, Φυ etc. C’est pourquoi l’essentiel de ces travaux se situera dans l’isthme de Corinthe, province de Sisyphe qui est le grand-père de Bellérophon, vainqueur de l’illusion. Le vrai but de l’âme est alors renvoyé à un lointain futur, le chercheur devant encore accomplir bien des purifications avant que cela ne puisse se réaliser. Là, Médos rendit le pouvoir à son grand-père Aiétès qui avait été détrôné par son frère Persès. L’incarnation est pourtant un préalable à tout processus de purification, car elle implique une sincérité qui oblige à confronter sa conception du chemin et son action à la vérité des faits et à agir en conséquence, par l’ajustement incessant du moi au non-moi. (C’est pourquoi Hermès s’éprit d’Apémosyne et la poursuivit.) La mention du troisième tribut implique que plusieurs années symboliques ont été nécessaires pour procéder aux purifications préliminaires et peut-être aussi que plusieurs occasions se sont déjà présentées de sortir du Labyrinthe. Comme cette ville résistait mieux que Mégare, la guerre s’éternisa jusqu’à ce que, perdant patience, Minos implorât l’intervention de son père Zeus. (Pindare mentionne aussi Euxanthios, un fils qu’il aurait eu de Dexithéa.). Dédale y arriva en effet en perçant un trou et en y introduisant une fourmi attachée à un fil. Il incarne ici le début de la spiritualisation du mental. Il s’en retourna en Crète sain et sauf. Nous avons vu qu’en quittant la Crète, Thésée avait promis à Ariane de l’épouser lorsqu’ils auraient rejoint Athènes. Le chercheur préfère donc poursuivre dans le sens d’une « brillance » apportée par le travail d’élargissement de la « vision » (peut-être même une certaine « célébrité ») que dans son chemin d’union en conscience. La mention de cet arbre spécifique dans le mythe pourrait alors évoquer des pratiques d’ordre occulte. Les devins furent convoqués et Polyeidos, un « voyant » descendant de Mélampous, fournit l’image de la mûre. Le Minotaure, qui s'appelait Astérios, était un homme à tête de taureau que Pasiphaé, épouse de Minos, roi de Crète, avait engendré du taureau blanc de Crète. RMN-GP, Réf. Ce jeu simple doit permettre de couvrir les principes élémentaires de programmation d'un jeu. Ceci acquiert une encore plus grande importance dans le chemin spirituel. Sans attendre, Thésée leva son épée, transperça le monstre de tous côtés et le cloua au sol. (Ce qui est cohérent avec le symbolisme de la Crète décrypté de la même manière : ΚΡ+Τ « mouvement juste de l’ouverture de la conscience sur les plans supérieurs ».) Oiax est le symbole de celui qui travaille à la réalisation d’une égalité de conscience entre le haut et le bas (Ι+Ξ). En tout état de cause, et comme expliqué dans les autres versions, cette aide (Ariane) ne peut à ce moment-là rester « proche » du chercheur (Thésée). Et s’ils privilégient souvent les scènes de combat entre Thésée et le Minotaure, l’enlèvement des jeunes Athéniens ou le labyrinthe séparant le monstre du Prince et d’Ariane, les maîtres modernes, eux, se sont particulièrement intéressés au monstre en tant que tel, métaphore à lui seul de la luxure insatiable, de la débauche et de la tyrannie sanguinaire. A Crommyon il tua la laie appelée Phaïa d’après le nom de la vieille femme qui l’avait élevée. Pierre Beaucousin, éditeur, chroniqueur, illustrateur jeunesse (romans, presse et documentaires), passionné de contes et de mythologie publie Thésée et le minotaure chez Flammarion Jeunesse, collection Album Père Castor.C'est lui qui a adapté le texte de cette légende de la mythologie grecque. Pour compenser la faiblesse de ses jambes, il portait un gourdin de fer dont il se servait pour tuer les voyageurs qui passaient chez lui. C’est alors le cœur même de sa quête qui est touché dans son aspiration évolutive (Athènes gouvernée par Égée « l’impulsion à la transformation ») par une purification de l’intelligence insuffisante qui maintient davantage encore le chercheur dans son erreur (Minos). Un autre serpent surgit alors. Il y a donc d’abord une tentative de prouver que « ce qui dirige la croissance de l’être intérieur » n’est pas à même de maîtriser le pouvoir de réalisation du mental lumineux (que Thésée ne pourrait maîtriser le taureau de Marathon). C’est la voie de l’incarnation représentée par Androgée qui est alors reconnue comme la meilleure dans toutes les disciplines : aucune ascèse ne peut prévaloir sur celle de l’incarnation « juste ». Cette attitude peut déformer ou mutiler gravement certaines de ses capacités naturelles qui lui ont été données pour le yoga. Quand le processus est enclenché, il est extrêmement difficile sinon impossible de l’arrêter. C’est vrai pour une maladie, dans la seconde où on la perçoit. (Nisos est parfois nommé parmi les enfants de Déion). Ce récit fait donc la transition entre la période qui clôt le travail sur le discernement et le grand conflit intérieur qui s’ensuivra avec la guerre de Troie, car le mariage eut lieu une génération auparavant. Palamède « l’artisan de l’union» fut un inventeur très ingénieux, en particulier celui des poids et mesures : le chercheur a une bonne évaluation de ce qui est juste. C’est l’histoire contée par le mythe d’Icare. Pour cela, il jeta un anneau par-dessus bord et demanda à Thésée de le récupérer. Elle obtient de l’intellect habile de quoi déjouer les enfermements qu’il a lui-même élaborés (Ariane interrogea Dédale et donna le fil à Thésée). Le chercheur ne mesurera que beaucoup plus tard l’extrême importance du travail qui va se poursuivre durant une longue période (car le héros doit ignorer qu’il est le prétendant légitime au trône jusqu’à ce qu’il parvienne à Athènes).

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